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移至《 长部》。 6.南传的《长部》，是将原先《长阿含经》中的第三分 移到第一分之前面（且以梵动经、沙门果经排最前)，并将 第二分重新...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464146276.html
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意识，前视、后顾亦意识之，屈伸有其意识，持衣钵步行亦意识之，食、饮、啮、尝皆能意识，大小便亦有其意识，行、止、坐、眠、觉、语、默皆能意识之」。参照长部二、沙门果经、六五节。
（八）正定（ ...事，一曰说法，二曰默然」。
注二三：关於畜生论，叙述於巴利长部一，梵網经；长部二、沙门果经；长阿含二一、梵动经；二O、阿摩昼经。巴利云二十八种之畜生论。
禅定之风习，至佛灭后的原始佛教时代...
水野弘光
佛学论文|因明|五明
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是《长部》第2经「沙门果经」及其注释、解疏的翻译。跟前述「梵网经」一样，解疏有护法(Dhammapala)的旧疏与智种(Banabhivamsa)的新疏，同样只选译教理相关的部分。旧疏除了对觉音注的...
蔡奇林
|佛学论文|因明|五明|
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。二如实智为依止故，当知如实能正显了彼法二相。” 21 《长部》（一）〈梵网经〉（日译南传(六)，p.15~66）；《长部》（二）〈沙门果经〉（日译南传(六)，p.79~89）；《分别论》二 (...
释开仁
|佛学论文|因明|五明|
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部》。将《大因经》移至《长部》。
（六）南传的《长部》，是将原先《长阿含经》中的第三分移到第一分之前面（且以梵动经、沙门果经排最前），并将第二分重新调整而成；属于增一性质的《增一经》则移走。至于...六思身9.六爱身10.六界11.因缘起及因缘起所生法12.四念处13.四正断14.四如意足15.四禅16.四圣谛17.四想18.四无量19.四无色20.四圣种21.四沙门果22.五熟解脱想23.五解脱...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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经言：“迦旃延毗罗胝子咸言，此身死后断灭。”又言：“末伽黎等都言此身死后断灭。”按迦旃延等，是六师外道，通途皆说（《沙门果经》等）迦旃延与末伽黎俱说自然解脱，岂是断灭？毗罗胝子立不死矫乱论，亦不执...以表赞喜。 辛末年（一九九一年）十二月沙门畅怀谨序 前言 “楞严百伪”者，乃吕澄之作。考其文，胪列有一百零一条，谓《楞严》是属伪经，嗟呼！末法之世，魔强法弱，颠是倒非，瞎人天之眼目，以邪作正，以...
释愍生法师
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。 （8） 沙门果经：阿阇世王受寿命童子劝，往诣佛求法。佛即为说诸法，阿阇世王因而深信作业得报，于佛前忏悔弑父重罪，受三皈五戒。 （9） 布吒婆楼经：叙说布吒婆楼梵志沙门婆罗门所提出...王公及风雅名士崇信。时琅玡王司马珣素来荷持正法，曾建立精舍，广招学众。提婆既来，王即延请，乃于精舍宣讲《阿毗昙》，名僧毕集，众皆悦悟。是年冬王招集京都义学沙门慧持等四十余人，更请提婆重译《中阿含经》。...
石颖智
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后断灭。”按伽旃延等，是六师外道，通途皆说(《沙门果经》等)伽旃延与末伽黎俱说自然解脱，岂是断灭？毗罗胝子立不死矫乱论，亦不执一边。经文杜撰。其伪二十（出自楞严百伪）。 紫虚的看法：经文“...支译为缘。一般解为十二因缘，其实亦含其他因缘，故楞严经有独觉与缘觉，本就如此。自在天人心想“变化自在游行十方”，与乐变化天之义相同。经中之四大天王太子身即普门品中之毗沙门。又人王是普门品的小王身。...
紫虚居士
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巴利语佛典，逐渐形成以泰文、缅甸文、高棉文、老挝文和4种傣文字母音译的巴利语系三藏典籍。这里先介绍五部，即五尼迦耶。
长部，相当于汉译之长阿含经。共收三十四经，分为三品。内容包含有梵网经、沙门果经、涅槃...迦比罗，即毗沙门，还有吉祥善天女神等。此时的梵也不是一个无法表述的理念，而是具有男性化属性，主宇宙生成的梵天，与之并立的还有象征永住的毗湿奴及象征毁灭的湿婆神（大自在天、摩醯首罗天）。此时人们接受《...
道坚法师
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初版。
(2) 详长阿含经卷十七第三分沙门果经第八。
(3) 这从杂阿含卷三八第三经的描述可以看出来。
(4) 类似的记载可参见中阿含卷三五雨势经第一及南传大般涅槃经第一章(巴宙译，...，至於戏笑，言不及邪；(7)宗事沙门，敬持戒者。依中阿含卷三十五的雨势经，七法中的第(2)是：“彼跋耆(跋只)共俱集会，俱作跋耆事，共俱起”；而南传大般涅槃经则记为：&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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